二十四節氣

人日

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唐代人日習俗

　　人日在漢代就已經有了，但因為流傳下來的史料很少，我們很難知曉漢代人日的習俗如何。到了唐代，人日逐漸發展成一個重要節日，節日習俗也漸成型，其中最重要的大概有如下幾種：剪彩勝　　彩勝，又名金勝、彩花、華勝、幡勝、人勝，是用玉、絲織品、紙甚至金箔剪刻成的花草燕雀人物形狀的裝飾品，人們把這種裝飾物戴在頭上，或貼于屏風、窗戶上。唐代鏤金剪彩被認為是從晉代流傳下來的習俗，尤其被認為是荊楚的習俗。唐代著名詩人李商隱（（人日即事》詩中寫道：“文王喻復今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。鏤

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人日梅花妝

　　現在，人們還經常看到有些小女孩額上用胭脂涂著如小鈕扣大小的一點紅，這叫梅花妝。大家知道它的來歷嗎？　　傳說開天辟地以后，大地上第一天出現的不是人，而是雞，第二天有了狗，接著是豬、羊、牛、馬，到第七天才有了人。所以，在古代周朝的禮俗中，一直把正月初七稱作“人日”。到了正月初七人日這天，人們用彩色的絹剪成人的樣兒，或做成小巧玲瓏的小人兒，用來饋贈親友或戴在自己頭上，以求在新的一年里吉祥如意。傳到了南北朝時期，卻換了新花樣，改成了梅花妝了。原因出在宋武帝的小女兒壽陽公主身上。　　正月初七那天，小公

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人日的由來與發展

　　人日，即農歷正月初七，相傳這一天是人的誕生日，故稱“人日”。因為這是一個專為人而設的節日，所以在中國古代深受人們重視。　　《北齊書·魏收傳》有一段故事：魏帝宴百僚，問何故名人日，皆莫能知。收對曰：“晉議郎董勛《答問禮俗》云：‘正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。”’時邢邵亦在側，甚戀焉。　　其實，不僅邢邵，當時的群臣百僚也都和魏帝一樣，不知人日之源起了，魏收也只是以晉人董勛的說法為依據而已。實際上，人日在我國至少有兩千多年的歷史了，董勛的說法也是以西漢人

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達斡爾族人日

　　達斡爾族春節習俗，稱正月初七日為“胡烏都如”（Huuudur），意為“人日”。達斡爾族人認為初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為馬日，初六為牛日，初七為人日。到人日這一天，不出遠門。這是女媧在七日內每日創造一種生物的遠古神話傳說在達斡爾族中的延續。但與女媧造物傳說的七天之中動物的排列順序稍有不同。在女媧造物傳說中，羊日在豬日前，牛日在馬日前，其余相同。

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四川人日

　　人日游草堂，四川舊時，過年期間（從大年初一到正月十五），喜歡游廟、游山、游名勝古跡。成都游廟習俗十分盛行，而且尚有一定的日期，其中最有名的是“人日游草堂”。　　成都人日游草堂始于唐代。杜甫旅居成都時，在好友高適及表弟王十五等親友的資助下，于西部院花溪畔建一草堂棲身，上元二年（761年）人日，蜀州（今崇慶縣）刺史高適思念摯友杜甫，作《人日寄杜二拾遺》詩，寫道：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉……今年人日空相憶，明年人日知何處？”大歷五年（770年），杜甫在去潭州的湘江船上整理文稿，重讀這首情深意篤的

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四川人日

　　人日游草堂，四川舊時，過年期間（從大年初一到正月十五），喜歡游廟、游山、游名勝古跡。成都游廟習俗十分盛行，而且尚有一定的日期，其中最有名的是“人日游草堂”。　　成都人日游草堂始于唐代。杜甫旅居成都時，在好友高適及表弟王十五等親友的資助下，于西部院花溪畔建一草堂棲身，上元二年（761年）人日，蜀州（今崇慶縣）刺史高適思念摯友杜甫，作《人日寄杜二拾遺》詩，寫道：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉……今年人日空相憶，明年人日知何處？”大歷五年（770年），杜甫在去潭州的湘江船上整理文稿，重讀這首情深意篤的

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保德人日

　　正月初七日為人日節，又稱“人節”、“人慶”、“七元”等，傳說是人的生日。俗言天地開辟，未有人民，女媧黃土捏人創造了社會。初一捏雞，司晨報時；初二捏狗，看門照戶；初三捏豬，初四捏羊，供人肉食；初五捏牛，初六捏馬，犁田拉車；初七捏人，主宰六畜。　　所以，這一天便成為人的生日。《荊楚歲時記》載，這一天人們要剪彩紙或箔為人形貼在屏風上或戴在頭上；婦女們制造一種名叫“華勝”的首飾互相贈送；人們要登高賦詩；還要吃一種由七種菜混合在一起做成的湯菜。　　因地域不同，紀念人日的活動也各不相同，和保德臨近的府谷

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江西人日

　　正月初七江西地區俗稱“上七”、“人日”，民間習慣吃羹湯。這天早晨，用米、豆、花生、番薯、芋頭、大蒜、菠菜、芹菜、芥菜、生姜等菜蔬做成羹湯，稱“七種羹”、“七冬羹”（原指7種菜蔬，但不拘于7種）。有的地方有“吃了七種羹，打點作營生”之說，意為從這天起，年已過好，各人應在新的一年里開始新的勞作了。在新余等地，人們認為正月初七是谷的生日，當日忌碾谷、礱谷；初八是米的生日，當日忌煮飯；初九是蕎麥的生日，當日忌吃蕎面。鉛山、貴溪等縣的畬民在正月初八有“磐瓠節”，這天畬民聚集祠堂，祭祈磐瓠祖圖，由年長者主

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江西人日食俗

　　正月初七為人日，傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。江西又有“上七大似年”的說法，城鄉人民都有過“上七”的習俗，熱鬧非凡。在江西一些地方，在這一天，人們停止走親戚，家家備香紙蠟燭和酒肉飯菜，供奉各路神靈，據《荊楚歲時記》記載：“正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺，登高賦詩。”。　　因而人們還喜吃“上七羹”。七羹是指：“大（芥）菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥藍”等蔬菜同煮，寄寓“新（芹

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靈臺人日

　　正月初一是農歷的元旦，從這一天起，一元復始，萬物從頭開始一個新的周期。按“雞狗豬羊牛馬人”的順序，把初一到初七定為這七樣生靈的日子，這7天里分別祭祀。初七為“人日”，靈臺地區這天的儀式是吃拉魂面和叫魂。當天早晚要吃細長面，叫“拉魂面”，“拉魂”的面要在前一天搟好切細，初七全天不動刀，不做針線。這一天不能摔碎家什，如不慎摔碎碗盞瓷器，碎片要藏在暗處，翌日再扔；不能惹小孩發出哭聲，不能做針線活，不能用一切帶刃、帶尖的金屬家具。“人日”早上吃了“拉魂面”，傍晚當院設“天天”香案，祖宗牌位和灶爺神龕前

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