清明節的起源

備注: 時間:2014-07-29 14:49:09 閱讀:157 次

清明節的起源  我國傳統節日清明節大約始于周代,已有2500多年的歷史。清明是我國一個很重要的節氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時節,故有“清明前后,種瓜種豆”,“植樹造林,莫過清明”的諺語。后來,由于清明與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸地,寒食與清明就合二為一了,寒食也就成為清明的別稱,清明之日不動煙火,只吃涼的食品。
  關于寒食,有這樣—個傳說。
  相傳,春秋戰國時代,晉國公子重耳流亡期間,受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子,大多各奔出路去了。只剩下幾個忠心耿耿的人,一直追隨著他。其中一人叫介予推。有一次,重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳,從自己腿上割下了一塊肉,用火烤熟了就送給重耳吃。若干年后,重耳回國做了君主,就是著名的春秋五霸之———晉文公。
  晉文公執政后,對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈,晉文公才猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是,差人去了幾趟,介子推都不來,晉文公只好親自去請。當晉文公來到介子推家時,只見大門緊閉。原來介子推不愿見他,背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,卻沒有找到。于是,有人出了個主意說,不如放火燒山,三面點火,留下一方,大火起時,介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅后,終究不見介子推出來。上山一看,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。為了紀念介子推,晉文公下令把綿山改為“介山”,在山上修建祠堂,并把放火燒山的這一天定為寒食節,曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食。
  從此,“寒食節”又稱“思親節”。在中國民間,至今仍然保留著在清明前一天禁火寒食和掃墓的舊俗。為此,唐代詩人杜牧在《清明》一詩中描繪道:“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。”

清明節的由來

  “清明”起源甚早,漢代劉安《淮南子·天文訓》:

  “春分后十五日,斗指乙,為清明。”其含義有兩層意思:

  一指節氣,二指節日。我國一年四季分二十四個節氣,而“清明”是其中之一,即在每年4月5日前后,太陽到達黃經15度時這天定為“清明”。這時冬去春來,氣溫轉暖.大地復蘇。據吳澄《月令七十二候集解》云:“三月節,物至此時,皆以潔齊而清明矣。”是日有掃墓、踏青之俗。此節氣在周朝就定名為“清明”,是農事活動的依據而傳至今。

  清明節源于春秋時代。相傳晉獻公之子重耳,因受后母驪姬的威迫而流浪于國外,艱苦歲月中,重耳得到隨臣介子推無微不至的關照,非常感動。后來因時局變化,重耳回到晉國當上國君,史稱晉文公。晉文公上任后,介子推與母親隱居在綿山上,文公動員他下山并要封他為臣,但介子推拒絕,最終母子相抱而燒死于山上一棵大柳樹之下。晉文公悲痛傷心,下令將介子推母子安葬于綿山上,并改綿山為介子山。又把介子推被燒死的那天定為清明節。

  這天全國上下禁煙火,吃寒食,故清明節又稱寒食節。后人在紀念介子推的同時,又對自己已故的親人、祖先十分懷念,在清明節到來之時掃墓。因此,清明節又稱掃墓節,盛行于唐宋,直至今天。

清明節放假的規定

  為使全國人民過好清明節,國務院(國辦2007年52號)規定:清明節放假共3天,其中節日當天為法定節假日,其他為星期六、星期日對調假節口時間。國務院還規定:節假日期間,各部門要安排好值班和安全保衛工作,遇有突發事件發生,要按規定及時報告并妥善處理,確保人民群眾平安度過節日假期。

各族人民過清明節概述

  清明節是各族人民一年之中重要的節日之一,城鄉盛行。

  祭掃祖墳是節日活動的主要內容。各地過節時間一般以農歷清明至谷雨間的半個月為期,半數以上的壯族地區則以三月初三為期。清明節除掃墓,尚有“掛柳”、“踏青”等活動。

掃墓

  祭掃祖先墳墓是清明節最為重要的活動。屆時,家無分貧富,人不論職業,皆以掃墓為重大要事,甚至跨洋渡海者也返回故里祭掃祖墳,以表“追遠”和“懷宗”之心愿。

  掃祭方式有三種:一是戶祭,以各家各戶為單位祭祖父、祖母以內的祖墳,是普遍采用的方式;二是族祭,以房族為單位,祭曾祖父、祖母以上祖墳;三是姓氏聯宗祭,以同宗姓區為單位,祭最遠的始祖墳。清代民國間,族祭、聯宗祭頗為風行。

  大姓巨族置有公共的“蒸嘗田”(亦稱“清明田”),以輪流耕種或出租收人的錢、谷作祭祖的費用。參加族祭、聯宗的人員,一般由各戶的戶主組成,望族大姓則由本族本姓的全體男丁組成,少者數十人,多者上千人,宴席百數十桌,狂飲大嚼數日,耗費巨大。解放后,“蒸嘗田”已分配給貧雇農,聯宗祭或被取締,或為群眾自覺拋棄。20世紀80年代以后,一些地方又以攤派的方式集資搞聯宗祭祖,由于人戶倍增,故參加人數有達數千者,浪費驚人。

  各族掃墓所用的祭品大同小異。祭品可分為四類:一是酒肉,酒以糧酒為主,20世紀80年代后又新增新型飲料;肉以雞、豬肉為主,如族祭、聯宗祭則三牲必備,豬從一頭至十數頭,雞則數十上百只。二是主食類,以有色糯飯(亦稱烏飯、三色飯、五彩飯)為主,核把、粽把為次。三是燒化類,有香、燭、鞭炮、紙錢等,有的還扎紙樓、紙旗、紙馬等。燒化品或由各家自制,或購買。四是糖果品類,以糖煙果為祭品,以前多見于士大夫及富豪之家,百姓鮮少;解放后人民消費水平提高,城鎮居民添加此類為祭品,鄉村亦漸流行。掃墓依一定程序進行。掃墓日,人們前往墳山墓地,整修祖墳,擺上祭品,燒香鳴炮。子孫列隊于墓前向祖先致祭,新喪家庭要在清明前掃墓。廣西興安等地掃墓時,在墳頭殺公雞兩只,將雞血灑于墳上。廣西橫縣等地有新生男孩的人家第一次掃墓時,必殺一只公雞祭墳,意在向祖先報丁。祭畢,用竹枝、柳條掛紙為標,插在墳上,名為“掛紙”。掃墓結束后,如祖墳近家,則回家聚餐;如祖墳離家遠,即在墳前席地宴飲,意為與祖先同餐。聚餐時,邀請在墳地附近的牧童和其他勞動的人們一道人席,意在請其在日后關照祖墳。解放后,清明祭掃革命先烈的新風已經形成。清明期間,黨政軍機關、社會團體、學校和企事業單位均組織人員到烈士陵園、烈士紀念碑敬獻花圈,默哀致敬,并請有關人員講述革命烈士生平事跡,以激勵后人繼承革命傳統,將烈士未完成事業進行到底。

插柳

  又稱“掛柳”。清明掛柳的習俗民國以前在北方、南方、西北、華東均流行,今尚存其遺風。無柳樹則以其他樹代替。其法于清明節折來柳、桃、抽、橘、楓、檸檬等樹枝葉,或掛于門首,或綴于頭、腰、衣扣之上。人們認為,袖、橘、檸檬等枝葉香味濃烈,可以消毒隔晦,而桃、楓枝葉則可以“御鬼”,這是迷信的解釋而已。

踏青

  又名“遠足”,今多稱為春游,多見于華東、華北、華南、西北各省城鎮,鄉村鮮有此俗。清明時節,人們結隊到湖邊水旁、草地山岡,或飲酒賦詩,或彈吹歌舞,或架鍋野炊,別有一番樂趣。

  生吃食物也是清明習俗之一,流行于漢族地區,少數民族地區偶有流行。廣東、廣西、福建漢族清明聚餐時,以生菜裹肉、飯而吃,稱“吃包生”,或吃涼拌米粉、瓜果。廣西毛南族在清明節吃一種名為“馬蹄香”的野草。

  廣西各少數民族還有一些特殊的清明活動習俗。桂北地區的部分壯族和瑤族,清明節每人吃一個生蒜,并用茶葉水涂在眼、耳、口、鼻、腳上,意在防止蛇、蚊叮咬。仫佬族在清明節首先祭祀花婆廟,然后再祭祖墳。解放前,毛南族有清明節趕“祖先好”活動。“祖先圩”也叫“陰圩”,清明日天未亮時,人們帶著小孩,舉著火把、油燈到墳地“趕圩”,買賣鞭炮、紙錢、香、蠟燭等清明祭品。趕“祖先于”,意在讓陰間的先人也有趕圩機會,安慰祖先的靈魂,代代相傳。

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