少數民族端午習俗

備注:|少數民族端午節習俗 時間:2014-03-29 14:23:44 閱讀:3335 次

  端午節不僅盛行于漢族居住地區,在我國很多少數民族居住地也同樣有此風俗,而且還或多或少地帶有一些民族特色。

少數民族端午習俗

侗族的浴蘭習俗

  貴州、湖南居住的侗族,在端午節前一天,婦女要上山采集草藥,回家煮成香湯洗滌身體和頭發。‘洗完后,主婦走上竹樓,恭恭敬敬地包制粽把(粽子)。包粽把時,禁忌成年男子上樓。到了節日這天,家家都在祖先的牌位前供上曹蒲酒,在祖婆的牌位上用粽把敬奉。婦女在小孩頭上纏上曹蒲葉,額頭上用雄黃酒畫“王”字。屋里屋外,用小椒和葛蒲熬的水噴灑,還要做雄黃大蒜油澆灑在要吃的菜肴上。沿河湖居住的侗族人有劃龍船、賽龍舟的習俗,在山區居住的則有上山挖草的風習。

藏族的采花習俗

  甘肅文縣一帶居住的藏族,在端午節這天要過“采花節”,也叫“女兒節”。傳說,在遠古的時候,這里的人們不會種地、織布,人民的生活很貧困,后來從外地來了一位叫“蓮花”的姑娘,為了改變這里藏人貧困的外貌,教人們開荒種地、紡紗織布,還采集千草百花制成藥給人們治病。有一年的五月初五端午節這天,她上山采花草時被狂風卷走了。人們非常懷念蓮花姑娘,每年端午節前一天,村里青年婦女在全村男女老幼的歡送下,由哥哥或弟弟陪同著,上山采摘鮮花,夜晚在山上燃起髯火,大家圍著唱歌跳舞。端午節早晨,她們將采來的花制成花環戴在頭上趕回家。親人們在村莊前聚立,鳴槍歡迎他們回來,她們把采來的鮮花送給鄉親們,然后在曬場上歡歌舞蹈。
  歌舞停后,鄉親們拿串最美的飯菜招待采花姑娘,感謝她們給自己也給端午節帶來了幸福和吉祥。

瑤族的洗浴習俗

  在瑤族居住地區,每逢五月初五,男女老幼要到河邊去洗冷水澡,或用早晨從山上挖來的章藥熬成湯來洗澡。他們認為這樣可以不生疾病,延年益壽。另外,瑤族還有端午節供花王的習俗,以析求保護五谷;噴灑雄黃酒,以防蟲蛇;吃糯米把,門上掛艾葉。

朝鮮族的運動會習俗

  朝鮮族在端午節多開展一些體育運動比賽,以蕩秋千、摔跤為主要比賽項目,現在增加了足球、排球、乒乓球及田徑比賽項目,使端午節體育運動內容更豐富了。飲食方面,有做艾糕、蒸餅、做小豆包的習俗,喝首蒲酒或濁酒(米酒),以避邪氣。

達斡爾族祭廟的習俗


  達斡爾族在端午節各村要集體攤錢買豬祭大廟。先將一部分豬肉煮熟,供獻廟祀后,大伙在一起吃手扒豬肉,其余的生肉分給各家各戶。主辦者每年按戶輪流主持。主持者有權享用豬頭、下水等。此外,在端午節那天,天剛亮時,到郊外山上采艾篙,回家插到窗棱和箱柜上,人們還用艾篙塞耳朵,認為這樣可以驅蟲,一年之內不受蟲咬。給小孩戴花,室內掛紙葫蘆。按習慣,這一天一吃“韭菜合子”。

仫佬族的趕蟲保苗習俗


  仫佬族在端午節,由鬼師領著,兩個人抬著紙船到田間去,鬼師念經巡游趕蟲,以祈求禾苗茁壯。另外,節舊期間,還要用茅草包制一種形式特別的三角形粽子,并把這種棕子贈送給嫁出的女兒和外甥。家家戶戶門上插曹蒲,有的婦女頭上還插一枝,以避邪驅災。

毛南族的防病習俗


  毛南族過端午節,在粽子里放姜片,認為這樣食用后可以防病。端午那天用雄黃拌酒喝,說是能防百病,還把此藥酒點在小孩的額頭上,認為這樣以后不會“傷風感冒”。這種酒是雄黃酒,只是不加陽光曝曬。這一天還要挖草藥泡水洗身,說是能防病;端午節時大門上掛香佛葉,認為這樣做百病不會上家門。總之,一切風俗都與防病健身有關。

土族的射箭比賽習俗


  端午節是土族進行射箭比賽的節日。箭手所用的弓是牛角弓,箭是木桿鐵鏈,箭尾帶有羽毛。比賽以擊中靶子次數多寡定勝負。比賽結束,全村女歌手匯聚在村口攔住各箭手的馬頭,高唱“花兒”歡送,箭手們也以“花兒”歌回謝。

苗族端午習俗

  貴州省黔東南苗族侗族自治州、松桃苗族自治縣和湘西土家族苗族自治州等地苗族在農歷五月初五過“龍船節”,也稱“龍舟節”。節日期間,除與漢族一樣舉行龍舟競渡比賽外,還要舉行跑馬、斗牛、踩鼓和“游方”等娛樂活動。男女青年在蘆笙、嗩吶、竹笛、芒筒、月琴、木葉等樂曲的伴奏下載歌載舞。在這一天,出嫁的姑娘要帶上雞鴨、粽杷回娘家探親。整個節日,苗家人通宵達旦地喝著、唱著、跳著。除龍舟賽之外,還有賽馬、斗牛、殺豬、宰雞,人們喝著清醇的糯米酒,熱情地款待遠方的客人,共祝人壽年豐。

苗族的龍船節:

  在貴州臺江、施洞、松桃等地居住的苗族,五月初五有過“龍船節”的風俗。
  關于龍船節在這一帶有一個古老的傳說:在許久許久以前,貴州東,南部的清水江邊有一個深不見底的水潭。有一條惡龍霸占了這泓清波,常把痛苦留給苗家漁人。漁人中有一位正直勤勞的老人,叫故亞。他自幼生長在清水江邊,非常會捕魚。有一年五月,正是水漲魚肥的時節。故亞帶著鄰居家青年到江里捕魚。鄰居青年在船尾撐船,故亞在船頭撒網,魚兒很快就裝滿了船艙。就在他們準備返回的時候,一股白浪卷走了那個青年。為救這個青年故亞跳進水里,追蹤到龍穴。只見青年已被惡龍咬死,龍頭正枕著青年的尸體。故亞像瘋了一樣游出水面,回家取來了火鐮、火石和開山大斧,重返龍穴,點起熊熊大火,把龍穴燒成一片火海。大火燒了九個晝夜,惡龍被燒死,浮出水面。故亞用斧子砍龍肉,足足砍了四天四夜,才把三里多長的龍身砍完。故亞把砍下的龍肉分送給鄉親們。鄉親們感謝故亞為民除害,紛紛端上米酒,帶上粽把,前去向故亞道謝。從那以后,清水江就太平無事了,苗家得以安居樂業。也就是從那以后,苗家年年農歷五月初五都要在清水江上賽龍舟,紀念那位善良勇敢的老人。
  在端午節這一天,苗家男女老幼,都穿上自己最心愛的節日盛裝,傾寨出動,涌向清水江邊。立時清水江筑起了一道五彩繽紛的人的長堤。年輕的姑娘們,挽著高高的發髻,佩戴銀晃晃的頭飾、項圈、耳環、戒指,在陽光下耀眼奪目,像是長堤上開出的朵朵銀花。快活的人們吹起了蘆笙,唱起了悠揚的歌曲,跳起歡樂的踩鼓舞。笑聲、歌聲,一直沖向藍天。
  這時,村村寨寨的龍船劃過來了。獨木鑿成的龍船前,豎起一個大大的龍頭,紅綠彩綢把它裝扮得神采飛揚。龍船的首領—老鼓手坐在船頭,精神抖擻,他們要用鼓聲帶領龍船,一爭高低,龍船的小鑼手坐在船尾,天真爽朗,他們要用鑼聲催動龍船。三四十個撓手,精壯威武。他們是各村各寨的驕傲,勝利的希望就在他們身上。槍聲一響,競渡開始了,幾十只龍船一齊沖出去。船頭撞破平靜的水面,船槳打起雪白.的浪花。槳手們各個奮力地劃著,齊聲喊著號子,步調一致的劃著。江邊一片呼喊,助威聲此起彼伏。江上岸邊,岸邊江上,一時成了一片歡騰的海洋。

滿族端午習俗

  滿族過五月端五是為了祈福禳災,節日的習俗源于一個神化的傳說:在很久以前,天帝派人扮成賣油翁來到凡間體察民情。賣油翁沿街叫賣:“一葫蘆二斤,兩葫蘆三斤”。這時,人們爭相購買,只有一個老者不但不買,而且還告訴賣油翁他的賬算錯了。油賣完了,賣油翁私下對那個老者說:“你是個好人,今晚上瘟神要降災,你在自己家的房檐上插些艾蒿,就可以躲過瘟災”。老者聽后,連忙挨家挨戶告訴了所有的人。結果晚上家家插上了艾蒿,瘟神無法降災,人們都得救了。滿族還講究到郊外踏露水,據說用這天清晨的露水洗臉、頭和眼,可以避免生瘡癤、鬧眼病。
  據《金史》記載,在遼代,每年五月五日舉行盛大的拜天之禮后,便要舉行“行射柳、擊球之戲”。在拜天之禮結束后,在馬球場上,“插柳于球場為兩行,當射者以尊卑序,各以帕識其枝,去地約數寸,削其皮而白之。先以一人馳馬前導,后馳馬以無羽模簇箭射之。”“既斷柳又能以手接而馳去者為上;斷而不能接去者為次之;或斷其青處及中而不能斷與不能中者為負。每射必伐鼓以助其氣”。

彝族端午習俗

  居住在小涼山地區的彝族有在端午節采藥賣藥的習俗。“佳節添茱萸,男女采藥忙”說的是端午節時,雨水下透,百草蔓生,大多數中草藥根深葉茂,進入成藥期。人們三五成群地肩扛藥鋤,身背藥筐,穿行于高山、深谷、河邊,嘗遍百草,專心采集。

水族端午習俗

  水族在端午節時要舉行賽馬活動。賽馬活動在專用的馬道上舉行。賽馬之前,各村都要推選幾位德高望重的老人身著嶄新的長衫,頭戴氈帽,騎上披紅掛彩的馬沿馬道先走一遍,稱為“開道”,表示吉利。騎手們在比賽之前先表演騰空躍馬等高超的騎技,將賽場上的歡樂氣氛調節一番方才開始比賽。水族傳統賽馬不是以速度快慢取勝,而是要比馬的耐力,比騎手精湛的騎藝。

布依族端午習俗

  貴族的布依族在端午節時有打格螺的習俗。格螺一般用青銅木制,也有用牛角制成。格螺的形狀頗似漏斗,上圓下尖,上端圓形的盤頂厚2至4厘米不等,便于用鞭抽打旋轉。格螺大小不等,做工極為精細。格螺面上染上各色的點和線。打格螺時,彩影飛旋,似彩花朵朵。布依族的格螺比賽有比兇、比久、比快三種形式。比兇:以撞倒別人格螺者為勝;比久:在比賽時,發旋后限定抽打的鞭數,以后停轉的一方為勝;比快:向坡上方抽打格螺,看誰先將格螺“活”著亨丁上坡,以格螺不“死”或“死”的次數少者為勝。

在端午節,畬族、京族有祭祖的風俗,土家族有敬秧神、土王菩薩的習俗,錫伯族有叼羊、賽馬的習慣,赫哲、蒙古、鄂溫克、那倫春、回、滿、裕固、羌、彝、白、哈尼、拉枯、納西、普米、布依、水、訖佬、壯等族也都有各種風格各異的習俗,由此可見端午節是我們中華民族的傳統節日,是中華民族特有的文化形式。

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