端午節除惡

備注: 時間:2014-07-29 08:43:27 閱讀:123 次
  農歷五月初五端午節,又稱“端陽節”、“午日節”、“五月節”、“艾節”、。端五”等,名稱雖然不同,但各地過節的習俗是相同的。端午節是我國流傳兩千多年的傳統風習,至今全國各地過端午節仍然盛行不衰,足見人們對它的喜愛。
  因為端午節為我國影響較大的節日之一,所以有關端午節的習俗不勝枚舉,本篇僅就其中的辟邪習俗略做介紹。
  古時人們把陰歷五月五日視為“惡月”、“惡日”,因此在端午節有許多驅邪避惡的習俗。在江淮地區,端午節這天家家懸掛鐘馗像,以鎮室驅邪。
  相傳開元年間,這一年五月初五。唐明皇自驪山講武回宮,瘧疾大發,夢見二鬼,一大一小,小鬼穿大紅無襠褲,偷去了楊貴妃的香囊和唐明皇的玉笛,繞殿而跑。大鬼則身穿藍袍戴帽,赤著雙足,捉住小鬼,挖掉小鬼的眼睛,一口吞下。唐明皇忙問怎么回事。大鬼奏道:“臣鐘馗,既武舉不第,愿為陛下除妖魔。”唐明皇醒后,瘧疾不久痊愈,于是命令吳道子照夢中所見畫成鐘馗捉鬼圖,通令天下于端午節時張貼,以驅邪魔。從此以后,端午節貼鐘馗像就流傳下來了。
  端午節辟邪驅瘟,以艾草懸于堂前最為常見。有時候,人們還剪艾草做成虎形,或剪紙為小虎,貼以艾葉,婦人爭相佩戴,以辟邪驅瘴。有的地區用菖蒲做劍,插于門楣。江南地區,在端午節家家以菖蒲,榴花、蒜頭、龍船花做成人形,稱為“艾人”,放于屋內,以辟邪祟。
  在長江流域,還有飲雄黃酒以驅毒蛇的習俗。雄黃本屬礦物,含有三硫化砷,與酒混合即成雄黃酒,人們用它驅除毒蛇,解五毒。小孩子還把它涂在額頭、耳鼻、手足心,并把酒灑在墻壁間,以祛諸毒。{白蛇傳》中就有蛇精白娘子在鎮江過端午節,喝了許仙強勸的一杯雄黃酒而醉現原形的傳說。
  在貴州地區,端午節還盛行稱之為”游百病”的習俗。端午節這天,男女老幼穿上新衣服,都往野外游玩。在中午一點左右,路上、山上、樹下都擠滿了人,手抱花草,非常快樂。晚上回家后,將花草放在水內,煮開洗澡,人們稱之為“游百病”或“洗百病”。人們認為不出去游百病或洗百病的人,一年到頭都不會獲得吉利。
  在晉江一帶,端進節除有和全國一樣的掛蒲艾等辟邪活動外,還有一些別具特色的活動,尤以燒蒼術、蟬蛻為著名。從端午節午間起,家家戶戶都在房間里置上小風爐,緊閉門窗,用炭焚燒蒼術和蟬蛻,燒得滿屋皆煙。五月間,天氣潮濕,是疾病流行的季節,焚燒蒼術、蟬蛻,能起到祛濕防病的作用,這是符合科學道理的。
  【評析】  端午節時,家家以蒲艾插戶,人人佩戴艾符香囊,飲雄黃酒,因此,驅邪避惡是人們過端午節的主要目的之一。以上的一系列活動都蒙上一層巫術儀式的色彩,其中也不乏科學性。這就向我們提出一個問題,即巫術評價問題。從端午節的辟邪活動中所涉及的諸種物品,可以看出其中含有一定的科學成分。正像弗雷澤在(金枝》中評價的那樣:。如果說它(巫術)是謬誤之子,那么它也是自由與真理之母……是的,巫術是人類在認識自然過程中的負面產物,巫術與科學都是人類在生產實踐過程中所總結出來的帶有理性因素的認識成果,其中符合規律的是科學,不符合規律的則是巫術或帶有巫術性質的東西。這是我們認識巫術性質的基本點。端午節中的辟邪習俗向我們說明了這個問題。
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